我曾經說過一句話：「不學忍不得學武，否則最終會加速自己的摧毁；心不正不得學術，否則最終將加速自己的滅亡。」而運用潛意識的催眠方式即是一種術，稱為催眠術。在心理學裡面則被界定為一種心理治療的有效方式。

就如同習醫、練武、學法、學術等等，都是兩刃刀，起始的意義都是用來幫助人的，但心術不正稍有不慎則容易引火焚身，搞得自己下場淒慘，晚景淒涼！有些人甚至走火入魔、精神異常等。

佛家說戒定慧，要開智慧就得要修禪定，但要修禪定之前一定要持戒！不持戒去修禪定的話，那叫邪定！肯定走火入魔。道高一尺，魔高一丈～異念紛馳總是魔！而內魔比外魔還要可怕，所謂的內魔即是我們內心所具有的魔性。

如果怕自己會做壞事，那麼就好好修身養性吧！當可以安住自己的心時，能把學術當成幫助人的技巧時，要學再學也不遲！否則有句話說：地獄門前僧道多！走在鋼索上要成就與墜落就在一線間。

一、以意識狀態來分：
打坐與催眠都是試圖改變意識狀態，從表意識進入到較深層的意識之中。

二、以腦波來分：
打坐與催眠初步的放鬆都可以達到α(Alpha)波的要求！但打坐的目的是要入定，至少要達到θ波以上，若達深定則是在δ(Delta)波；但除非達到相當的功力，否則深定中無法出現β(Beta)波，也那就無法意識到任何現象的存在，只能享受在禪定的愉悅。催眠可以由淺層催眠的α(Alpha)波～深度催眠的δ(Delta)波；因為需要與催眠師溝通而有β(Beta)波的出現，才能意識到有現象的存在。

三、以方法論來說：
打坐是靠自力，經由自己數息或靜心來逐步進入放鬆狀態；催眠可以由自力，經由自我誘導；或經由他力，經由催眠師的誘導來逐步放鬆。

四、以科學角度來說：
打坐原屬於哲學或宗教的範疇，近期經由腦波儀測得腦波後，已歸納到科學心理學的研究領域；催眠從１９世界英國醫生布雷德發表論文科學化後，即成為一門科學。

五、以目的來說：
打坐是一種自我心性的修練過程，是為了達到明心見性為目的！首重自我內心的修持與進化。當入定達到一定的程度後，即可擁有宿命通的能力。催眠是用來做心理與靈性方面的建議使用，尤其是正面的暗示效果！近年來更廣泛用在深層的溝通以及前世回溯，所呈現的效果均非常顯著。

六、彼此異同之處：
打坐與催眠的相同之處，均是為了讓人進入到較深層的意識型態！若兩者進入的腦波深度相同，又同樣旁邊有人引導的話，就可以達到相同的預計效果。只是兩者的目的不同，當然也就有不同的誘導方法、以及不同的意識深度，其實說開來也就是意識狀態的不同而已。

藉由催眠回溯過去的記憶，是運用催眠轉換意識的原理，提起儲存在潛意識的過往資料作法！但這並不代表回溯的過往記憶一定完全可信，否則法院不會只把催眠回溯的記憶當成參考，而無法成為事實證據。

回溯的可信度，在於這些過往記憶的深刻程度！如果只是短期記憶，發生時又沒有吸引太多的注意力時，就會導致記憶不太深刻，回溯起來就容易發生記憶混淆的狀況！但回溯的情境還是可以決定內容的可信度，只是不能太過於執著此回溯的真實性。

如果已經是中長期記憶了，只是在意識上忘了這些事情，當我們從潛意識回溯到這些過往事跡時，就具有相當的可信度！此時回溯的當事人會有突然想到的感覺，而且也不會懷疑這個記憶有任何混淆或虛構，因為那就是自己曾經經歷的過往事跡。

所以催眠回溯的可信度決定於：1.記憶當時的深刻程度。2.回溯短期記憶還是中長期記憶。3.回溯者的回溯情境是否很清晰與肯定。